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T08n0222_p0178a10║   
T08n0222_p0178a11║   
T08n0222_p0178a12║   光 讚經卷第五
T08n0222_p0178a13║   
T08n0222_p0178a14║   　　　　西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0178a15║   　　摩訶般若波羅蜜摩訶薩品第十一
T08n0222_p0178a16║   於是，賢者須菩提白佛言：「唯然，天中天！何 故
T08n0222_p0178a17║   號菩薩之 誼？何 所趣乎？」　佛告須菩提：「無
T08n0222_p0178a18║   誼之 句為菩薩號。所以 者何 ？其菩薩者，無
T08n0222_p0178a19║   有句跡，無有吾我，故曰無句誼為菩薩號。譬
T08n0222_p0178a20║   如，須菩提！飛鳥飛虛空中，無有足跡。如是，須
T08n0222_p0178a21║   菩提！欲求菩薩無有句誼！譬如夢中無足跡。
T08n0222_p0178a22║   如是，須菩提！欲求菩薩句誼而無所取。譬如
T08n0222_p0178a23║   幻變、野馬、呼響、現影，如來之 化無有足跡。
T08n0222_p0178a24║   如是，須菩提！欲求菩薩，無有句誼。譬如，須菩
T08n0222_p0178a25║   提！其無本者無有足跡。又察法界則 亦無本，
T08n0222_p0178a26║   其法法者亦復寂然，無有足跡。如是，菩薩無
T08n0222_p0178a27║   有句誼！譬如本際無有句誼。須菩提！菩薩
T08n0222_p0178a28║   者無有句誼。譬如幻師所化作人，彼無足跡。
T08n0222_p0178a29║   化人無色痛痒思想生死識。如是，須菩提！菩
T08n0222_p0178b01║   薩行般若波羅蜜為菩薩者，無有句誼！譬如
T08n0222_p0178b02║   幻士無有眼耳鼻舌身意，亦復如是，心無跡。
T08n0222_p0178b03║   色聲香味細滑法，亦復如是，無有菩薩之 句
T08n0222_p0178b04║   誼也！譬如，須菩提！欲求內空無有行跡，菩薩
T08n0222_p0178b05║   摩訶薩行般若波羅蜜，察其菩薩無有句誼。
T08n0222_p0178b06║   我所非我所，苦樂善惡，若有所有自然空，
T08n0222_p0178b07║   其所行者無有行跡。菩薩摩訶薩行般若波
T08n0222_p0178b08║   羅蜜，不能逮得菩薩句誼！譬如幻士，化現
T08n0222_p0178b09║   四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由
T08n0222_p0178b10║   行，十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸
T08n0222_p0178b11║   佛之 法，無有足跡。如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0178b12║   行般若波羅蜜，無有菩薩之 句誼也。譬如怛
T08n0222_p0178b13║   薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛所現色像 ，無有足
T08n0222_p0178b14║   跡。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0178b15║   則 無有菩薩句誼！譬如，須菩提！怛薩阿竭．阿
T08n0222_p0178b16║   羅訶．三耶三佛無有內空之 足跡也。如是，須
T08n0222_p0178b17║   菩提！無菩薩句誼也。譬如，須菩提！我所、非我
T08n0222_p0178b18║   所，苦樂善惡及其所有，自然空者，無有足跡。
T08n0222_p0178b19║   如是，須菩提！菩薩摩訶薩無有菩薩之 句誼
T08n0222_p0178b20║   也。譬如，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0178b21║   無菩薩句誼！譬如，須菩提！怛薩阿竭無四意
T08n0222_p0178b22║   止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，
T08n0222_p0178b23║   十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之
T08n0222_p0178b24║   法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0222_p0178b25║   如是無有菩薩之 句誼也！譬如，須菩提！無為
T08n0222_p0178b26║   之 界，其無為界無有足跡；有為界，有為界無
T08n0222_p0178b27║   有足跡。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波
T08n0222_p0178b28║   羅蜜亦復如是，無菩薩之 句誼也！譬如，須菩
T08n0222_p0178b29║   提！無所生者無有足跡。如是，菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0178c01║   般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼也。
T08n0222_p0178c02║   譬如，所滅者無有足跡。菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0178c03║   波羅蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼也。亦無
T08n0222_p0178c04║   有行、無所作者，無有足跡。菩薩摩訶薩行般
T08n0222_p0178c05║   若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼也。譬
T08n0222_p0178c06║   如，不可得者，無有塵勞 、無有瞋恨，無有足跡。
T08n0222_p0178c07║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有
T08n0222_p0178c08║   菩薩之 句誼也！譬如，無所起者，不有處所，無
T08n0222_p0178c09║   有足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如
T08n0222_p0178c10║   是，無有菩薩之 句誼也。譬如，無有諍訟，不為
T08n0222_p0178c11║   瞋恨，無有足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦
T08n0222_p0178c12║   復如是，無有菩薩之 句誼也。」　須菩提白佛言：
T08n0222_p0178c13║   「何 謂無有色而無所起，無有足跡？」　佛言：「色無
T08n0222_p0178c14║   所起，痛痒思想生死識無所起，則 無足跡。
T08n0222_p0178c15║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有
T08n0222_p0178c16║   菩薩之 句誼也！譬如，色者無有塵勞 、亦無
T08n0222_p0178c17║   瞋恨，無有足跡；痛痒思想生死識，無有塵
T08n0222_p0178c18║   勞 、亦無瞋恨，無有足跡。菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0178c19║   波羅蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼也。譬如，
T08n0222_p0178c20║   眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，諸種、衰、入 ，
T08n0222_p0178c21║   本無所趣，無有足跡。菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0178c22║   波羅蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼也！譬如，
T08n0222_p0178c23║   四大、六 衰之 入 ，無有塵勞 瞋恨，亦無足跡。菩
T08n0222_p0178c24║   薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩
T08n0222_p0178c25║   薩之 句誼也。譬如，四意止、四意斷、四神足、
T08n0222_p0178c26║   五 根、五 力 、七覺意、八 由行，無有足跡。菩薩摩
T08n0222_p0178c27║   訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之
T08n0222_p0178c28║   句誼也！譬如，十種力 、四無所畏、四分別 辯、十
T08n0222_p0178c29║   八 不共諸佛之 法，無有足跡。菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0179a01║   般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼也。
T08n0222_p0179a02║   譬如，四意止，自然究竟，無有能為致清淨者。
T08n0222_p0179a03║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有
T08n0222_p0179a04║   菩薩之 句誼也。譬如，四意止、四意斷、四神足、
T08n0222_p0179a05║   五 根、五 力 、七覺、意八 由行，自然究竟，無有能
T08n0222_p0179a06║   為致清淨者。菩薩行般若波羅蜜亦復如是，
T08n0222_p0179a07║   無有菩薩之 句誼也。譬如，十種力 、四無所畏、
T08n0222_p0179a08║   四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，自然究竟，無
T08n0222_p0179a09║   有能為致清淨者。菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0222_p0179a10║   蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼也。譬如，身清
T08n0222_p0179a11║   淨者則 無所有，其吾我者虛無有實。菩薩摩
T08n0222_p0179a12║   訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之
T08n0222_p0179a13║   句誼也。譬如，無知無見則 為清淨，無有足跡；
T08n0222_p0179a14║   用無知無見，虛無無有。菩薩摩訶薩行般若
T08n0222_p0179a15║   波羅蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼也。譬如，
T08n0222_p0179a16║   日之 宮殿在於虛空，照于眾冥 ，無有足跡。
T08n0222_p0179a17║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有
T08n0222_p0179a18║   菩薩之 句誼也。譬如，火起劫 燒壞時，天地灰
T08n0222_p0179a19║   盡，一 切萬物悉無遺餘，不知足跡之 所趣。
T08n0222_p0179a20║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無有
T08n0222_p0179a21║   菩薩之 句誼也。譬如，怛薩阿竭．阿羅訶．三耶
T08n0222_p0179a22║   三佛遵于戒法，無有毀禁。菩薩摩訶薩行般
T08n0222_p0179a23║   若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼也。譬
T08n0222_p0179a24║   如，怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛有三昧定，志無
T08n0222_p0179a25║   憒亂 。菩薩行般若波羅蜜亦復如是，無有菩
T08n0222_p0179a26║   薩之 句誼也。譬如，怛薩阿竭志妙智慧，無有
T08n0222_p0179a27║   邪知之 足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T08n0222_p0179a28║   亦復如是，無有菩薩之 句誼也。譬如，怛薩阿
T08n0222_p0179a29║   竭而得解脫，無有不脫之 足跡。菩薩摩訶薩
T08n0222_p0179b01║   行般若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼
T08n0222_p0179b02║   也。譬如，怛薩阿竭度知見慧，無有不度知見
T08n0222_p0179b03║   慧之 足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復
T08n0222_p0179b04║   如是，無有菩薩之 句誼也。譬如，怛薩阿竭之
T08n0222_p0179b05║   光 明，日月光 明俱 無足跡。菩薩摩訶薩行般
T08n0222_p0179b06║   若波羅蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼也。譬
T08n0222_p0179b07║   如，四大天王、忉利 天、焰天、兜 率天，所有光 明，
T08n0222_p0179b08║   無有足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復
T08n0222_p0179b09║   如是，無有菩薩之 句誼也。譬如，尼摩羅天、
T08n0222_p0179b10║   波羅尼蜜天及于魔界光 明，與怛薩阿竭光
T08n0222_p0179b11║   明，俱 無足跡。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦
T08n0222_p0179b12║   復如是，無有菩薩之 句誼也！譬如，梵天、梵迦
T08n0222_p0179b13║   夷天、梵具 天、梵天、有光 天、少光 天、無量光 天、光
T08n0222_p0179b14║   陰天、清淨天、少淨天、無量淨天、難及淨天、善
T08n0222_p0179b15║   見天、所見善天、於是見天、一 善天所有光 明，
T08n0222_p0179b16║   如來光 明，復無足跡。菩薩摩訶薩行般若波
T08n0222_p0179b17║   羅蜜亦復如是，無有菩薩之 句誼也。所以 者
T08n0222_p0179b18║   何 ？須菩提！其為道心及菩薩者，其為菩薩
T08n0222_p0179b19║   之 句誼號。於一 切法無順不順、無應不應、
T08n0222_p0179b20║   無有不有、無色、不見亦無所取，則 為一 相
T08n0222_p0179b21║   謂無有相。菩薩摩訶薩於一 切法而無所著
T08n0222_p0179b22║   學，當作是學。菩薩摩訶薩於一 切法不當
T08n0222_p0179b23║   覺知一 切法誼！」　須菩提白佛言：「唯，天中天！
T08n0222_p0179b24║   何 謂一 切法？何 謂菩薩摩訶薩於一 切法而
T08n0222_p0179b25║   無所著而當學者？云 何 菩薩摩訶薩不當覺
T08n0222_p0179b26║   了 於諸法義？」　佛告須菩提：「所謂一 切法
T08n0222_p0179b27║   者，謂諸善事 若不善事 ，所可分別 ，世 間事 、
T08n0222_p0179b28║   度世 事 ，所有諸漏、無有諸漏，有為、無為，
T08n0222_p0179b29║   其有怨敵、無有怨敵。是謂，須菩提！為一 切法。
T08n0222_p0179c01║   菩薩摩訶薩於是諸法不當有著，因當學矣。
T08n0222_p0179c02║   是為菩薩摩訶薩解一 切法而無覺知！」　須菩
T08n0222_p0179c03║   提白佛言：「唯，天中天！何 所善法在世 間者
T08n0222_p0179c04║   乎？」　佛告須菩提：「其善法者處於世 間，謂孝
T08n0222_p0179c05║   順父母、奉事 沙門梵志、尊敬長老、布施功
T08n0222_p0179c06║   德、遵修 經戒、勸 念功 德、有所修 治、善權
T08n0222_p0179c07║   方便 ，世 間所行十善之 本。所謂定想、腐敗
T08n0222_p0179c08║   之 想、梨穢之 想、爛壞之 想、噉食之 想、憒
T08n0222_p0179c09║   亂 之 想、無住 之 想、燒炙之 想，而作此觀。
T08n0222_p0179c10║   四禪、四等、四無色定，念佛、念法及聖眾、念於
T08n0222_p0179c11║   禁戒、念於布施、念於天上、念於寂然安般守
T08n0222_p0179c12║   意，志在於身念老、病、死，是謂，須菩提！世 間善
T08n0222_p0179c13║   法。何 謂世 間不善之 法？殺生、盜竊、邪婬、妄
T08n0222_p0179c14║   言、兩舌、惡口、綺語、貪嫉、邪見，十惡之 事 ，是
T08n0222_p0179c15║   謂世 間不善之 法。何 謂不分別 法？不能分別
T08n0222_p0179c16║   身之 所行，不能分別 口之 所言，不能分別 心
T08n0222_p0179c17║   之 所念，不能分別 四大之 本，不能分別 五
T08n0222_p0179c18║   根之 原所，不能分別 六 衰所在，不能分別 色
T08n0222_p0179c19║   陰之 事 諸種諸入 ，不能分別 善惡所歸，是
T08n0222_p0179c20║   謂不分別 法。彼謂世 間之 法：五 陰之 事 及十
T08n0222_p0179c21║   二 入 、十八 諸種、十善之 事 ；四禪、四等心、四
T08n0222_p0179c22║   無色定，是謂世 間善法之 事 。彼則 何 謂度
T08n0222_p0179c23║   世 之 法？四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七
T08n0222_p0179c24║   覺意、八 由行，及三脫門——空、無想、無願——無他
T08n0222_p0179c25║   特異。及差別 者，謂根、異根及諸別 根所念
T08n0222_p0179c26║   所行三昧，無念所行志趣三昧，無念無行
T08n0222_p0179c27║   三昧，以 慧解脫其心安詳，所念隨順八 解
T08n0222_p0179c28║   脫門。何 等為八 ？見諸色色，是為第一 脫
T08n0222_p0179c29║   門。內無色想而外見色，雖處於空而不解
T08n0222_p0180a01║   脫，則 不能越一 切諸想，是為第二 脫門。得
T08n0222_p0180a02║   於眾想在於根本，無有若干眾多之 念，是
T08n0222_p0180a03║   為第三脫門。行於無量虛空，虛空成就，是為
T08n0222_p0180a04║   第四脫門。悉得越度一 切虛空，虛空之 智在
T08n0222_p0180a05║   於無量識慧之 行而為成就，是為第五 脫門。
T08n0222_p0180a06║   皆得越度無量慧智之 天，而處無有不量，無
T08n0222_p0180a07║   量之 慧成就成行，是為第六 脫門。而悉越
T08n0222_p0180a08║   度一 切，不用無量之 慧，在於有想成就之 行，
T08n0222_p0180a09║   是為第七脫門。而悉越度一 切有想無想，
T08n0222_p0180a10║   悉蠲諸想安寂然行，是為第八 脫門。而不復
T08n0222_p0180a11║   禪，亦不學定，漸漸進前 入 於三昧。何 謂漸
T08n0222_p0180a12║   前 入 三昧乎？寂然於欲，蠲除眾惡不善之 法，
T08n0222_p0180a13║   有想有行寂寞得安，行第一 禪。除於想念，
T08n0222_p0180a14║   無想無念，其內安詳寂然得安，行第二 禪。
T08n0222_p0180a15║   常行安隱無有瑕，所造立行不違聖賢而歡
T08n0222_p0180a16║   喜安，行第三禪。斷苦除安前 所曾更，意安
T08n0222_p0180a17║   意患諸可不可悉以 滅盡，無苦無安其志寂
T08n0222_p0180a18║   然志於清淨，行第四禪。應時悉度一 切色想，
T08n0222_p0180a19║   除所集眾想之 念，無復若干諸想之 思，在於
T08n0222_p0180a20║   無量虛空之 慧具 足之 行。悉度一 切諸虛空
T08n0222_p0180a21║   之 慧，在於無量識慧具 足之 行。悉度一 切無
T08n0222_p0180a22║   量識慧之 行，在於無有無量不用慧具 足之
T08n0222_p0180a23║   行。悉度一 切無量不用慧已，在於有想無想
T08n0222_p0180a24║   無量之 處具 足之 行，悉度一 切有想無想無
T08n0222_p0180a25║   量行已，已蠲諸想成寂滅行，度於我所、非我
T08n0222_p0180a26║   所，無苦、無樂，一 切所更，苦、習、盡、道，四意止、
T08n0222_p0180a27║   四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，至
T08n0222_p0180a28║   無所有、自然之 空。怛薩阿竭十力 、四無所畏、四
T08n0222_p0180a29║   分別 辯、十八 不共諸佛之 法。何 謂為法諸漏
T08n0222_p0180b01║   未盡？五 陰諸事 、十二 諸入 、十八 諸種、十二 因
T08n0222_p0180b02║   緣，四禪、四等心、四無色定，是謂諸漏不盡法。
T08n0222_p0180b03║   何 謂無漏之 法？謂四意止、四意斷、四神足、五
T08n0222_p0180b04║   根、五 力 、七覺意、八 由行，十種力 、四無所畏、四
T08n0222_p0180b05║   分別 辯、十八 不共諸佛之 法，是謂無漏之 法。
T08n0222_p0180b06║   何 謂有為之 法？欲界、色界、無色界，及其餘事
T08n0222_p0180b07║   不能分別 ，不盡其原諸法之 本。此復何 謂？四
T08n0222_p0180b08║   意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，
T08n0222_p0180b09║   十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛
T08n0222_p0180b10║   之 法，是謂有為之 法。何 謂無為之 法？其法
T08n0222_p0180b11║   不起不滅，亦無所作、亦無所住 ，無有異義，
T08n0222_p0180b12║   婬、怒、癡盡，則 為無本。其無本者則 無異法，
T08n0222_p0180b13║   其於法界於寂然，其審本際，是謂無為之 法。
T08n0222_p0180b14║   何 謂怨敵之 法？四禪、四等心、四無色定，是
T08n0222_p0180b15║   謂怨敵之 法。何 謂無怨敵法？四意止、四意斷、
T08n0222_p0180b16║   四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，十種力 、四
T08n0222_p0180b17║   無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，是謂
T08n0222_p0180b18║   無怨敵法。彼時菩薩於己身想空無所著之
T08n0222_p0180b19║   法，了 無所著而不可動 ，於一 切法所向法門
T08n0222_p0180b20║   而無有二 ，悉不覺了 一 切諸法，由不動 搖。」
T08n0222_p0180b21║   須菩提白佛言：「云 何 ，天中天！何 因名菩薩為
T08n0222_p0180b22║   摩訶薩乎？何 故正號摩訶薩？」　佛告須菩提：
T08n0222_p0180b23║   「摩訶薩者，除諸積聚得至究竟，而為最尊有
T08n0222_p0180b24║   所成就，以 故名曰摩訶薩。」　須菩提白佛言：
T08n0222_p0180b25║   「唯，天中天！所謂摩訶薩者，離於積聚而得究
T08n0222_p0180b26║   竟。其於菩薩摩訶薩而為最尊有所成就？」
T08n0222_p0180b27║   佛告須菩提：「摩訶薩者，諸所積聚為種姓
T08n0222_p0180b28║   者，八 等之 人：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅
T08n0222_p0180b29║   漢、辟支佛、初 發意菩薩、至阿惟越致地住 者。
T08n0222_p0180c01║   其摩訶薩者，於是積聚究竟之 中為菩薩行，
T08n0222_p0180c02║   於中最尊有所成就。菩薩摩訶薩遊處其中，
T08n0222_p0180c03║   心如金剛 有所興發。其摩訶薩於諸積聚究
T08n0222_p0180c04║   竟之 中而為最尊有所成就，是則 名曰為摩
T08n0222_p0180c05║   訶薩！」　須菩提白佛言：「唯，天中天！何 謂心如
T08n0222_p0180c06║   金剛 ？」　世 尊告須菩提：「菩薩摩訶薩發心如是，
T08n0222_p0180c07║   在於生死無有限量，被僧 那鎧，一 切所有捨
T08n0222_p0180c08║   而不捨，吾當等心於此一 切眾生之 類，發平
T08n0222_p0180c09║   等志：『一 切眾生，當以 三乘而般泥曰；滅度
T08n0222_p0180c10║   一 切眾生類已，亦無有人般泥曰者。吾當覺
T08n0222_p0180c11║   了 一 切諸法而無所起，而當親近薩芸若慧！
T08n0222_p0180c12║   心常存在六 波羅蜜行，悉當普學在所歸慧，
T08n0222_p0180c13║   學當具 足，當分別 覺一 乘之 法。又當曉了 不
T08n0222_p0180c14║   可計從所入 音聲。』學此諸法，是為菩薩摩
T08n0222_p0180c15║   訶薩發金剛 心。菩薩摩訶薩所住 之 處而得
T08n0222_p0180c16║   究竟，而為最尊有所成就。彼無顛倒、亦無所
T08n0222_p0180c17║   得。　「復次，須菩提！菩薩發心如是：『其有眾生，
T08n0222_p0180c18║   在於地獄、餓鬼、畜生，勤 苦毒痛考掠之 處，吾
T08n0222_p0180c19║   為此類忍勤 苦患，令得安隱。』彼菩薩摩訶
T08n0222_p0180c20║   薩當發此心：『吾身為一 一 人故，在於地獄
T08n0222_p0180c21║   受勤 苦痛考掠之 毒，百千億 姟諸劫 之 數不
T08n0222_p0180c22║   以 為劇 ，當令彼人至於無餘泥洹之 界而得
T08n0222_p0180c23║   滅度。以 是方便 ，一 一 人故眾生之 類，更
T08n0222_p0180c24║   若干苦終不休息，各令人人至於無餘泥洹
T08n0222_p0180c25║   之 界而得滅度。然後吾身能為他故殖眾
T08n0222_p0180c26║   德本，於億 千劫 ，逮得阿耨多羅三耶三菩阿
T08n0222_p0180c27║   惟三佛。』是為，須菩提！菩薩摩訶薩發金剛 心。
T08n0222_p0180c28║   其摩訶薩所住 之 處，於諸積聚而得究竟，而
T08n0222_p0180c29║   為最尊有所成就。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0181a01║   常當修 建微妙之 心，當以 此心令諸眾生得
T08n0222_p0181a02║   至尊處。彼菩薩摩訶薩所謂微妙心者，從初
T08n0222_p0181a03║   發意，未曾起生婬欲之 心、亦復不起瞋恚之
T08n0222_p0181a04║   心、亦復不生愚癡之 心，心無所起，不發聲
T08n0222_p0181a05║   聞、辟支佛心。是為，須菩提！菩薩摩訶薩修 建
T08n0222_p0181a06║   微妙之 心，令諸眾生而為最尊有所成就，亦
T08n0222_p0181a07║   無所念。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常當建心
T08n0222_p0181a08║   令不動 搖。彼菩薩摩訶薩心不動 已，所思惟
T08n0222_p0181a09║   薩芸若心亦不念，是為菩薩摩訶薩心不動
T08n0222_p0181a10║   搖。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩志在一 切眾生
T08n0222_p0181a11║   之 類，欲令獲安。菩薩摩訶薩於眾生建立安
T08n0222_p0181a12║   已，欲諸群萌不捨三乘，亦無所念，無所輕
T08n0222_p0181a13║   慢。是為，須菩提！菩薩摩訶薩建立安心於諸
T08n0222_p0181a14║   眾生。是為須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0222_p0181a15║   蜜，令諸眾生至於最尊有所成就。　「復次，須菩
T08n0222_p0181a16║   提！菩薩摩訶薩當愛於法喜、法樂、法精進為
T08n0222_p0181a17║   行。彼何 謂愛法？若於諸法而無所畏、無所
T08n0222_p0181a18║   破壞，是謂愛法。何 謂喜法？志樂經典 ，不
T08n0222_p0181a19║   離所樂，是謂喜法。彼何 謂樂法？思惟於法
T08n0222_p0181a20║   多，所分別 而令廣聞，是謂樂法。是為，須菩
T08n0222_p0181a21║   提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，謂摩訶薩於
T08n0222_p0181a22║   諸積聚而為究竟，而為最尊有所成就，無有
T08n0222_p0181a23║   顛倒亦無所得。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0181a24║   般若波羅蜜，住 於內空，住 於外空，住 內外空
T08n0222_p0181a25║   亦無內外，至無所有，自然之 空。謂摩訶薩於
T08n0222_p0181a26║   諸積聚而得究竟，而為最尊有所成就，無所
T08n0222_p0181a27║   顛倒亦無所得。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行
T08n0222_p0181a28║   般若波羅蜜，住 四意止、四意斷、四神足、五 根、
T08n0222_p0181a29║   五 力 、七覺意、八 由行，十種力 、四無所畏、四分
T08n0222_p0181b01║   別 辯、十八 不共諸佛之 法。住 於此法，謂摩
T08n0222_p0181b02║   訶薩於諸積聚逮得究竟，而為最尊而所
T08n0222_p0181b03║   成就，不為顛倒亦無所得。　「復次，須菩提！菩
T08n0222_p0181b04║   薩摩訶薩建立住 金剛 三昧，越度過於無量
T08n0222_p0181b05║   空慧、無量識慧、無量不用慧、無量有想無想，
T08n0222_p0181b06║   至於虛空無為，無色、戒、定、慧、解脫知見品三昧
T08n0222_p0181b07║   之 定，住 度三昧。謂摩訶薩於諸積聚逮得究
T08n0222_p0181b08║   竟，而為最尊有所成就，不在顛倒。」　佛言：「須
T08n0222_p0181b09║   菩提！菩薩摩訶薩住 於法已，在於積聚逮
T08n0222_p0181b10║   得究竟，而為最尊所成就故，謂摩訶薩為摩
T08n0222_p0181b11║   訶薩！」
T08n0222_p0181b12║   　　摩訶般若波羅蜜等無等品第十二
T08n0222_p0181b13║   爾時，賢者舍利 弗白佛：「唯，天中天！我為堪任
T08n0222_p0181b14║   講摩訶薩義乎？所因謂何 為摩訶薩者？」　世 尊
T08n0222_p0181b15║   告言：「應講之 耳。」　舍利 弗言：「棄損一 切所
T08n0222_p0181b16║   見，吾我見、人壽命見，凡夫之 事 ，有志含血
T08n0222_p0181b17║   有作無作、常見無見、陰見、種見、諸衰入 見、
T08n0222_p0181b18║   虛見實見、十二 因緣見，四意止、四意斷、四神
T08n0222_p0181b19║   足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行見，十種力 、四無
T08n0222_p0181b20║   所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法。若復覩
T08n0222_p0181b21║   見教化眾生、覩見佛土清淨莊嚴、見於佛
T08n0222_p0181b22║   道、觀覩於覺、見轉法輪，皆悉蠲除如此諸見，
T08n0222_p0181b23║   而為說法，以 故名曰為摩訶薩摩訶薩義也！」
T08n0222_p0181b24║   須菩提謂舍利 弗：「何 故，賢者！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0181b25║   而見於色痛痒思想生死識，眼耳鼻舌身意，
T08n0222_p0181b26║   色聲香味細滑法，吾我、人、壽命，四種、衰、入 、十
T08n0222_p0181b27║   八 種，四意止、意斷、神足、五 根、五 力 、七覺意、八
T08n0222_p0181b28║   由行，十種力 、四無所畏、四分別 辯、十八 不共
T08n0222_p0181b29║   諸佛之 法？」　舍利 弗答曰：「賢者！且聽。此菩薩
T08n0222_p0181c01║   摩訶薩行般若波羅蜜無漚惒拘舍羅，已遭
T08n0222_p0181c02║   遇色而興發見，謂可致得；痛痒思想生死識，
T08n0222_p0181c03║   而興發見，謂可致得；眼耳鼻舌身意，色
T08n0222_p0181c04║   聲香味細滑法，吾我、人、壽命，四種、衰、入 、十八
T08n0222_p0181c05║   種，三十七品，十種力 、四無所畏、四分別 辯、十
T08n0222_p0181c06║   八 不共諸佛之 法，已遭遇此以 興發諸見，謂
T08n0222_p0181c07║   有可得。菩薩摩訶薩遊於其中行般若波羅
T08n0222_p0181c08║   蜜，以 漚惒拘舍羅除是諸見而為說法，令
T08n0222_p0181c09║   離顛倒，不求所獲。」　須菩提白佛言：「唯，天中天！
T08n0222_p0181c10║   我應堪任說摩訶薩號摩訶薩義之 所趣乎？」
T08n0222_p0181c11║   世 尊告曰：「應說之 耳。」　「如我心解，承世 尊旨，
T08n0222_p0181c12║   菩薩心者，等無所等、無怨敵心。諸聲聞、辟支
T08n0222_p0181c13║   佛心所不能及。所以 者何 ？則 薩芸若心無
T08n0222_p0181c14║   有諸漏亦無因緣。假使如是薩芸若心無有
T08n0222_p0181c15║   諸漏亦無因緣，則 於彼心而無所著，故曰摩
T08n0222_p0181c16║   訶薩。摩訶薩，假號也。」　舍利 弗謂須菩提：「何
T08n0222_p0181c17║   所菩薩摩訶薩者？所謂心者，等無所等，無
T08n0222_p0181c18║   怨敵心。諸聲聞、辟支佛心所不能及？」　須菩提
T08n0222_p0181c19║   謂舍利 弗：「仁舍利 弗！是菩薩摩訶薩從初 發
T08n0222_p0181c20║   意，未曾見法起者滅者、無所懷來、不增不
T08n0222_p0181c21║   減、無有塵垢亦無結恨。假使，賢者！不起不
T08n0222_p0181c22║   滅、無所懷來、不增不減、無有塵垢亦無結恨，
T08n0222_p0181c23║   彼無聲聞、辟支佛心，無菩薩心，亦無佛心。
T08n0222_p0181c24║   舍利 弗！是為菩薩摩訶薩心，等無所等，心無
T08n0222_p0181c25║   怨敵。聲聞、辟支佛心所不能及。」　舍利 弗謂須
T08n0222_p0181c26║   菩提：「唯，須菩提！仁莫但 講聲聞、辟支佛心所
T08n0222_p0181c27║   不能及。心不著聲聞、辟支佛，當復不著於色
T08n0222_p0181c28║   所求，痛痒思想生死識所求？」　答曰：「如是，舍
T08n0222_p0181c29║   利 弗！實不著色痛痒思想生死識，亦不著眼
T08n0222_p0182a01║   耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，不著十八 種，
T08n0222_p0182a02║   諸衰、入 、十二 因緣，不著四意止、四意斷、四神
T08n0222_p0182a03║   足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行，不著十種力 、四
T08n0222_p0182a04║   無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法。」　舍利
T08n0222_p0182a05║   弗謂須菩提：「如向者須菩提之 所講論：『其薩
T08n0222_p0182a06║   芸若心者，無有諸漏，亦無因緣。』云 何 ，賢者！
T08n0222_p0182a07║   愚凡夫心，不亦無漏、無因緣乎？本淨為空，
T08n0222_p0182a08║   至于聲聞、辟支佛、世 尊心，無有諸漏，無有因
T08n0222_p0182a09║   緣耶？」　答曰：「如是。」　舍利 弗又問須菩提：「色亦
T08n0222_p0182a10║   不為無漏乎？無因緣乎？本淨空乎？痛痒思
T08n0222_p0182a11║   想生死識，亦不為無漏乎？無因緣乎？本
T08n0222_p0182a12║   淨空乎？」　答曰：「如是。」　舍利 弗又問須菩提：「眼
T08n0222_p0182a13║   耳鼻舌身意，色聲香味細滑法，十八 種，四大、
T08n0222_p0182a14║   衰、入 、十二 因緣，不為無漏、無因緣、本淨空乎？
T08n0222_p0182a15║   四意止、四意斷、四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由
T08n0222_p0182a16║   行，不為無漏、無因緣、本淨空乎？十種力 、四
T08n0222_p0182a17║   無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，無為
T08n0222_p0182a18║   無漏、無因緣、本淨空乎？」　答曰：「如是。舍利 弗！
T08n0222_p0182a19║   誠如所云 ：『愚凡夫心，聲聞、辟支佛心，亦無有
T08n0222_p0182a20║   漏，亦無因緣，本淨為空。陰、種、入 、四大、十二 因
T08n0222_p0182a21║   緣、三十七品，十種力 、四無所畏、四分別 辯、十
T08n0222_p0182a22║   八 不共諸佛之 法、亦無有漏、亦無因緣、本淨
T08n0222_p0182a23║   為空。』」　舍利 弗謂須菩提：「於此諸心當無所著，
T08n0222_p0182a24║   又復不當不著無色色乎？不當不著無痛痒
T08n0222_p0182a25║   思想生死識識乎？又，須菩提！不當不著無
T08n0222_p0182a26║   意止意止乎？無意斷意斷乎？無神足神足乎？
T08n0222_p0182a27║   無五 根五 根乎？無五 力 五 力 乎？無七覺意七
T08n0222_p0182a28║   覺意乎？無八 由行由行乎？無十種力 種
T08n0222_p0182a29║   力 乎？無四無所畏所畏乎？無四分別 辯分
T08n0222_p0182b01║   別 辯乎？無十八 不共不共乎？」　須菩提答曰：
T08n0222_p0182b02║   「如是，舍利 弗！不當著無色色也，不當著無痛
T08n0222_p0182b03║   痒思想生死識識也，不當著無眼耳鼻舌
T08n0222_p0182b04║   身意意也，不當著無色聲香味細滑法法
T08n0222_p0182b05║   也，不當著無四大、衰、入 入 也，不當著無十二
T08n0222_p0182b06║   因緣緣也，不當著無三十七品品也，不當著
T08n0222_p0182b07║   無十種力 力 也，不當著無四無所畏畏也，不
T08n0222_p0182b08║   當著無四分別 辯辯也，不當著無十八 不共
T08n0222_p0182b09║   諸佛之 法法也。如是，舍利 弗！行般若波羅蜜，
T08n0222_p0182b10║   以 是之 故，其道之 心無怨敵心。諸聲聞、辟支
T08n0222_p0182b11║   佛心所不及也，亦不想念聲聞、辟支佛。無所
T08n0222_p0182b12║   依猗，不隨顛倒，亦無所得，是故逮成一 切
T08n0222_p0182b13║   諸法。」
T08n0222_p0182b14║   　　摩訶般若波羅蜜大乘品第十三
T08n0222_p0182b15║   於是，賢者分耨文陀尼弗白佛言：「唯，天中天！
T08n0222_p0182b16║   我應堪任講論摩訶薩號義之 所趣乎？」　世 尊
T08n0222_p0182b17║   曰：「應所論也。」　分耨文陀尼弗言：「摩訶僧 那
T08n0222_p0182b18║   僧 涅被大德鎧菩薩摩訶薩，為摩訶衍，志大
T08n0222_p0182b19║   乘乎？彼其人者為乘大乘。是故，天中天！
T08n0222_p0182b20║   摩訶薩號摩訶薩也！」　舍利 弗謂分耨文陀尼
T08n0222_p0182b21║   弗：「以 何 因緣，謂菩薩摩訶薩為摩訶僧 那僧
T08n0222_p0182b22║   涅摩訶衍三拔致乎？」　分褥答曰：「於是，賢
T08n0222_p0182b23║   者！菩薩摩訶薩，不為學者、獨人、眾生之 類
T08n0222_p0182b24║   住 檀波羅蜜有所施與也，則 為一 切群萌之
T08n0222_p0182b25║   故，住 檀波羅蜜有所施與耳。不為學者、眾生、
T08n0222_p0182b26║   獨人住 尸波羅蜜所獲禁戒，則 為一 切群萌
T08n0222_p0182b27║   之 故，住 尸波羅蜜而獲禁戒耳。不為學者、眾
T08n0222_p0182b28║   生、獨人住 羼提波羅蜜能有所忍，則 為一 切
T08n0222_p0182b29║   群萌之 故，住 羼提波羅蜜而行忍辱耳。不為
T08n0222_p0182c01║   學者、眾生、獨人住 惟逮波羅蜜而為精進，則
T08n0222_p0182c02║   為一 切群萌之 故，住 惟逮波羅蜜精進耳。不
T08n0222_p0182c03║   為學者、眾生、獨人住 禪波羅蜜而不亂 意，則
T08n0222_p0182c04║   為一 切群萌之 故，住 禪波羅蜜，為一 心耳。不
T08n0222_p0182c05║   為學者、眾生、獨人住 般若波羅蜜而行智慧，
T08n0222_p0182c06║   則 為一 切群萌之 故，住 般若波羅蜜而遵智
T08n0222_p0182c07║   慧耳。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為斷絕
T08n0222_p0182c08║   群萌之 類限量眾生被僧 那鎧也——『我當滅度
T08n0222_p0182c09║   若干眾生，不滅度若干眾生，立若干人於佛
T08n0222_p0182c10║   道，不立若干人於佛道。』又菩薩摩訶薩則 為
T08n0222_p0182c11║   一 切群萌之 類被僧 那鎧而自惟行：『吾身自
T08n0222_p0182c12║   當具 足成滿檀波羅蜜，勸 助 眾生！令入 一 切
T08n0222_p0182c13║   業檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、
T08n0222_p0182c14║   禪波羅蜜、般若波羅蜜。吾身自當具 足成行
T08n0222_p0182c15║   般若波羅蜜，勸 助 眾生，一 切令入 智度無
T08n0222_p0182c16║   極。』　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩假使行檀波
T08n0222_p0182c17║   羅蜜，所可施與，一 切皆為薩芸若遵修 其心，
T08n0222_p0182c18║   以 諸眾生而為伴 侶 ，是我子也，猶以 勸 助 阿
T08n0222_p0182c19║   耨多羅三耶三菩。是為，舍利 弗！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0182c20║   行般若波羅蜜僧 那之 鎧。　「復次，舍利 弗！菩
T08n0222_p0182c21║   薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸若
T08n0222_p0182c22║   遵修 其心，所發心者，不為勸 助 聲聞、辟支佛
T08n0222_p0182c23║   地。是為，舍利 弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜被
T08n0222_p0182c24║   僧 那鎧。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行檀波羅
T08n0222_p0182c25║   蜜，所可施與，為薩芸若遵修 其心，而常思
T08n0222_p0182c26║   念護於禁戒、無所犯負，不以 勸 助 聲聞、辟支
T08n0222_p0182c27║   佛地，逮得阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩摩
T08n0222_p0182c28║   訶薩行尸波羅蜜被僧 那鎧。　「復次，舍利 弗！
T08n0222_p0182c29║   菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，所可施與，為薩芸
T08n0222_p0183a01║   若遵修 其心，而常思念忍於諸法，而以 忍
T08n0222_p0183a02║   辱勸 勉 眾生，而為伴 侶 ，是我子也！而以 忍
T08n0222_p0183a03║   辱勸 助 ，不為聲聞、辟支佛，逮得阿耨多羅
T08n0222_p0183a04║   三耶三菩，是為菩薩摩訶薩行羼波羅蜜
T08n0222_p0183a05║   被僧 那鎧。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行檀
T08n0222_p0183a06║   波羅蜜，所可施與，為薩芸若遵修 其心，
T08n0222_p0183a07║   常奉精進不捨慇懃，所行精進無有諸漏，
T08n0222_p0183a08║   不以 勸 助 聲聞、辟支佛，逮得阿耨多羅三耶
T08n0222_p0183a09║   三菩，是為菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜被僧
T08n0222_p0183a10║   那鎧。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜！
T08n0222_p0183a11║   所可施與，薩芸若遵修 其心，若布施者，常一
T08n0222_p0183a12║   其心無若干念，唯業思惟薩芸若慧，思惟不
T08n0222_p0183a13║   捨，不聽聲聞、辟支佛行，逮得阿耨多羅三耶
T08n0222_p0183a14║   三菩，是為菩薩摩訶薩行禪波羅蜜被僧 那
T08n0222_p0183a15║   鎧。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，
T08n0222_p0183a16║   有所施與，為薩芸若遵修 其心，常奉智慧離
T08n0222_p0183a17║   於邪黠，所業智慧開發一 切，無有諸漏，不
T08n0222_p0183a18║   以 勸 助 聲聞、辟支佛地，逮得阿耨多羅三耶
T08n0222_p0183a19║   三菩，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜被僧
T08n0222_p0183a20║   那鎧。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，
T08n0222_p0183a21║   所可施與，為薩芸若遵修 其心，若施與者，
T08n0222_p0183a22║   建幻化心無所施與，亦無施者，亦無受者。菩
T08n0222_p0183a23║   薩摩訶薩如是施者，不為勸 助 聲聞、辟支佛，
T08n0222_p0183a24║   逮得阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩摩訶薩
T08n0222_p0183a25║   行般若波羅蜜被僧 那鎧。」　分耨文陀尼弗謂
T08n0222_p0183a26║   舍利 弗：「設使菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若，
T08n0222_p0183a27║   於諸波羅蜜無有想求亦無所得，是為菩薩
T08n0222_p0183a28║   摩訶薩僧 那僧 涅之 謂也。　「復次，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0183a29║   摩訶薩行尸波羅蜜，其心遵崇在薩芸若，而
T08n0222_p0183b01║   以 布施遵崇薩芸若心攝護眾生，則 以 勸
T08n0222_p0183b02║   助 阿耨多羅三耶三菩心，是為菩薩摩訶薩
T08n0222_p0183b03║   行尸波羅蜜為檀波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0183b04║   摩訶薩行尸波羅蜜，於此諸法無所忍者、不
T08n0222_p0183b05║   能忍者，無所不忍，是為菩薩摩訶薩行尸波
T08n0222_p0183b06║   羅蜜為羼波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0183b07║   行尸波羅蜜，則 自然發精進之 事 無有懈廢，
T08n0222_p0183b08║   是為菩薩摩訶薩行尸波羅蜜為惟逮波羅
T08n0222_p0183b09║   蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，
T08n0222_p0183b10║   其心遵崇於薩芸若，思惟所行，不信 聲聞、辟
T08n0222_p0183b11║   支佛心，常一 其心，專思禪定無有眾亂 ，是為
T08n0222_p0183b12║   菩薩摩訶薩行尸波羅蜜為禪波羅蜜。　「復次，
T08n0222_p0183b13║   舍利 弗！菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，建行一 切
T08n0222_p0183b14║   諸所有法，觀念如幻，亦不念戒，亦無所得，不
T08n0222_p0183b15║   信 聲聞、辟支佛心，分別 微妙智慧，是為菩薩
T08n0222_p0183b16║   摩訶薩行尸波羅蜜為般若波羅蜜。如是，舍
T08n0222_p0183b17║   利 弗！菩薩摩訶薩行尸波羅蜜，則 為攝取，皆
T08n0222_p0183b18║   為具 足諸波羅蜜，是為摩訶僧 那僧 涅之 謂
T08n0222_p0183b19║   也！　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行羼波羅蜜，有
T08n0222_p0183b20║   所施與，專崇發起薩芸若心，不信 聲聞、辟支
T08n0222_p0183b21║   佛心，普能忍辱而無結恨，皆以 勸 助 阿惟三
T08n0222_p0183b22║   佛。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜，
T08n0222_p0183b23║   有所施與，遵崇發起薩芸若心，不信 聲聞、辟
T08n0222_p0183b24║   支佛心，常行精進不進不退，逮得阿惟三佛。
T08n0222_p0183b25║   「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行禪波羅蜜，有所
T08n0222_p0183b26║   施與，遵崇發起薩芸若心，不信 聲聞、辟支佛
T08n0222_p0183b27║   心，其心常定不處於諸亂 無亂 、不亂 ，亦不見
T08n0222_p0183b28║   亂 、不見定意。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩行般
T08n0222_p0183b29║   若波羅蜜，遵崇發起薩芸若心，不信 聲聞、辟
T08n0222_p0183c01║   支佛心，其心恢大無所不通，不在生死、不在
T08n0222_p0183c02║   滅度！　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩以 無色定而
T08n0222_p0183c03║   行三昧，不隨禪教而有所生，是為菩薩摩訶
T08n0222_p0183c04║   薩漚惒拘舍羅般若波羅蜜。　「復次，舍利 弗！假
T08n0222_p0183c05║   使菩薩摩訶薩或行禪定、若四等心，其無色
T08n0222_p0183c06║   定而以 三昧，不失禪定及四等心、無色三昧，
T08n0222_p0183c07║   是為菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅般若波羅蜜。
T08n0222_p0183c08║   「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩又修 禪思，行四等
T08n0222_p0183c09║   心、無色三昧，而在寂然；有所觀見，空、無相、無
T08n0222_p0183c10║   願，見斯然後，是為菩薩摩訶薩摩訶僧 那僧
T08n0222_p0183c11║   涅般若波羅蜜。如是，舍利 弗！菩薩摩訶薩為
T08n0222_p0183c12║   摩訶僧 那僧 涅之 謂也！如是，舍利 弗！菩薩摩
T08n0222_p0183c13║   訶薩設使被如此僧 那，八 方上下諸佛世 界
T08n0222_p0183c14║   佛天中天，所可宣揚微妙之 教，讚頌功 德申
T08n0222_p0183c15║   暢其音，於某世 界有菩薩摩訶薩，被大德鎧，
T08n0222_p0183c16║   教化眾生、嚴淨佛土。」　舍利 弗問分耨文陀尼
T08n0222_p0183c17║   弗：「何 謂菩薩摩訶薩三拔致等乘大乘？」　分
T08n0222_p0183c18║   耨答曰：「於是，賢者！菩薩摩訶薩行六 波羅蜜，
T08n0222_p0183c19║   寂除眾欲，滅去諸惡不善之 法，順想有行而
T08n0222_p0183c20║   處寂然，存在安隱，便 能具 足行第一 禪。已離
T08n0222_p0183c21║   於欲無有眾惡，蠲除眾想所可念者，寂然安
T08n0222_p0183c22║   隱，則 能具 足行第二 禪。除去眾想，無念無想，
T08n0222_p0183c23║   而心自修 如聖賢教，不違明達得欣悅安，則
T08n0222_p0183c24║   便 具 足得第三禪。除安去苦，前 所更歷善惡、可
T08n0222_p0183c25║   不可意，無苦無樂而在寂然得欣悅安，則 便
T08n0222_p0183c26║   具 足第四之 禪。行四等心，心常慈，俱 無怨、無
T08n0222_p0183c27║   結亦無顛倒，廣大無邊遵善無量，普諸世 間，
T08n0222_p0183c28║   心之 所行而不捨此；悲、喜、護心，亦復如是。護
T08n0222_p0183c29║   心常俱 ，無怨無結亦無顛倒，廣大無邊遵善
T08n0222_p0184a01║   無量，普諸世 間，心之 所行而不捨此。是為菩
T08n0222_p0184a02║   薩摩訶薩禪思。菩薩摩訶薩以 此禪思行四
T08n0222_p0184a03║   等心，以 此瑞應行三昧定，行斯已後，皆以
T08n0222_p0184a04║   勸 助 薩芸若慧，是為菩薩摩訶薩六 波羅蜜
T08n0222_p0184a05║   檀波羅蜜之 本；尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波
T08n0222_p0184a06║   羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，皆各各如是。是
T08n0222_p0184a07║   為菩薩摩訶薩僧 那僧 涅之 謂也！　「復次，舍利
T08n0222_p0184a08║   弗！菩薩摩訶薩與慈心俱 ，廣遠弘普而無有
T08n0222_p0184a09║   二 、無有邊崖、無有結，而無有斯在於一 處。信
T08n0222_p0184a10║   第一 、第二 、第三、第四，亦復如是。至下無際，上
T08n0222_p0184a11║   去無限，八 方上下無不周遍。具 足四禪，是為
T08n0222_p0184a12║   菩薩摩訶薩三昧。假使菩薩摩訶薩遵崇其
T08n0222_p0184a13║   心在薩芸若，行第一 禪而以 救攝一 切眾生，
T08n0222_p0184a14║   悉勸 助 之 於諸通慧，其菩薩摩訶薩具 足薩
T08n0222_p0184a15║   芸若而發慧心，然以 方便 暢發誼意為人說
T08n0222_p0184a16║   經，是為菩薩摩訶薩檀波羅蜜。又菩薩摩訶
T08n0222_p0184a17║   薩其心至于薩芸若慧，思惟遵修 度第一 禪。
T08n0222_p0184a18║   假使能住 第一 禪者，不復信 樂發異心者，不
T08n0222_p0184a19║   隨聲聞、辟支佛心，是為菩薩摩訶薩不犯於
T08n0222_p0184a20║   他，為尸波羅蜜。假使菩薩摩訶薩其心志在
T08n0222_p0184a21║   薩芸若慧，遵修 思惟即自發念：『令一 切人眾
T08n0222_p0184a22║   生之 類勤 苦滅盡，為說經法，隨其心念所憙
T08n0222_p0184a23║   樂者，觀其根原而開化之 。』是為菩薩摩訶薩
T08n0222_p0184a24║   行羼波羅蜜。假使菩薩摩訶薩其心遵修 薩
T08n0222_p0184a25║   芸若慧，勸 助 一 切功 德之 本，於諸通慧不見
T08n0222_p0184a26║   精進之 所歸趣，是為菩薩摩訶薩行惟逮波
T08n0222_p0184a27║   羅蜜。假使菩薩摩訶薩其心遵修 薩芸若慧，
T08n0222_p0184a28║   從第一 禪至于四禪，而復觀察無常、苦、空、非
T08n0222_p0184a29║   身，空、無相、無願，是為菩薩摩訶薩行禪波羅
T08n0222_p0184b01║   蜜。假使菩薩摩訶薩其心遵崇薩芸若慧，觀
T08n0222_p0184b02║   一 切法譬如幻化，無有三界，為人說經，是為
T08n0222_p0184b03║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。賢者舍利 弗！是
T08n0222_p0184b04║   為菩薩摩訶薩摩訶衍事 。　「復次，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0184b05║   摩訶薩摩訶衍者，建立一 切四意止、四意斷、
T08n0222_p0184b06║   四神足、五 根、五 力 、七覺意、八 由行、又復建立
T08n0222_p0184b07║   一 切，具 足於空三昧，無相、無願三昧，十種力 、
T08n0222_p0184b08║   四無所畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，是
T08n0222_p0184b09║   為菩薩摩訶薩摩訶衍。　「復次，舍利 弗！菩薩摩
T08n0222_p0184b10║   訶薩不告無求此二 地——聲聞地、辟支佛地——其
T08n0222_p0184b11║   心唯樂薩婆若慧，是菩薩摩訶薩行無放逸
T08n0222_p0184b12║   為四等心，成羼波羅蜜。假使菩薩摩訶薩其
T08n0222_p0184b13║   心遵修 ，而自興發一 切哀慧，所行無限無所
T08n0222_p0184b14║   破壞，是為菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜。假使
T08n0222_p0184b15║   菩薩摩訶薩於四等心而行禪定，不從禪定
T08n0222_p0184b16║   及四等心有所忘失，是為菩薩行無放逸四
T08n0222_p0184b17║   等之 心漚惒拘舍羅。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶
T08n0222_p0184b18║   薩慈心三昧：『我當救護一 切眾生。』則 以 遵崇
T08n0222_p0184b19║   行哀三昧，愍傷 行悲而順趣此；行憙三昧：『我
T08n0222_p0184b20║   當度脫眾生之 類。』轉漸進前 至護三昧，加 於
T08n0222_p0184b21║   眾生至諸漏盡，是為菩薩摩訶薩無有放逸
T08n0222_p0184b22║   行四等心檀波羅蜜。假使禪思無有放逸行
T08n0222_p0184b23║   四等心，因緣瑞應，不以 勸 助 聲聞、辟支佛地，
T08n0222_p0184b24║   則 順專於一 切哀慧，是為菩薩摩訶薩四等
T08n0222_p0184b25║   心行無所犯負尸波羅蜜。　「復次，舍利 弗！菩薩
T08n0222_p0184b26║   摩訶薩摩訶衍者，曉了 內空不墮顛倒，亦無
T08n0222_p0184b27║   所求、不有所得，苦樂、善惡有所有所自然空，
T08n0222_p0184b28║   於諸通慧亦無所得，無有內外，不得中間，是
T08n0222_p0184b29║   為菩薩摩訶薩摩訶衍。　「復次，舍利 弗！菩薩摩
T08n0222_p0184c01║   訶薩摩訶衍者，於一 切法亦無有亂 、無三昧
T08n0222_p0184c02║   慧，是為菩薩摩訶薩摩訶衍。　「復次，舍利 弗！菩
T08n0222_p0184c03║   薩摩訶薩摩訶衍者，常志大乘，其慧自由，其
T08n0222_p0184c04║   慧不在有常、不在無常，不計苦不苦、樂不樂，
T08n0222_p0184c05║   其不由慧在於我所及非我所，是為菩薩摩
T08n0222_p0184c06║   訶薩摩訶衍，為無所得，不墮顛倒。　「復次，舍
T08n0222_p0184c07║   利 弗！菩薩摩訶薩摩訶衍者，其慧自由，不在
T08n0222_p0184c08║   於過去、不在於當來、不在於現在，不在三世
T08n0222_p0184c09║   無慧之 處，是為菩薩摩訶薩摩訶衍，常無所
T08n0222_p0184c10║   得，不墮顛倒。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩摩訶
T08n0222_p0184c11║   衍者，其慧不由著於欲界、不在色界、不在無
T08n0222_p0184c12║   色界，而慧自在。悉知欲界、色界、無色界，而得
T08n0222_p0184c13║   自在，亦無所得，不墮顛倒，是為菩薩摩訶薩
T08n0222_p0184c14║   大乘。　「復次，舍利 弗！菩薩摩訶薩摩訶衍者，而
T08n0222_p0184c15║   慧自在，不與世 慧同、亦不在沒世 慧，不在有
T08n0222_p0184c16║   為、不在無為，不在有漏、不在無漏，於此法慧
T08n0222_p0184c17║   而得自由。悉知世 俗 慧、度世 慧，不為不及。
T08n0222_p0184c18║   悉知有為、無為法，不為不及，亦無所得，不墮
T08n0222_p0184c19║   顛倒，是為菩薩摩訶薩大乘。」
T08n0222_p0184c20║   光 讚經卷第五